心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅多咒，即說咒曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

生活即修行。很多事情說的灑脫，但在實際的應對處理上，並不見得如自己嘴巴上說的那樣容易，或是言行一致。尤其是在曾發生過怨懟之後，想放下一切，對凡夫俗子的我們而言，可能不是一件那麼容易的事。雖然嘴巴說已經放下，但是實際上，或許因為沒有那個「境」的存在，或許對方已不在身邊，或是環境有了變遷，所以可以輕鬆的說「我已經不再乎了」，「隨便他去說，我不在意」。

當有了怨懟或傷害後，想這樣說，應該需要很大的一番調整才能做到。真的已經放下，方能灑脫面對對方。其實，最應該是面對的是自己。因為自己在乎這一切的「相」，在乎自己的「相」。有執著，才會有傷害，才會產生怨懟。

曾經我以為已經放下同仁對我的一些話語，也自以為已經可以坦然面對，自以為可以很瀟灑的不當一回事。而今才發現，那是因為沒有那個「境」。當「境」來臨時，才是檢視自己的最佳時機；所說過的話與言行，均在此時可得到驗證。今天才發現，原來我仍很在意他在別人面前說我的話。今天他並沒有做什麼，而與他相遇產生了境，所以，自己內心諸相，便在此時都跑了出來。自己對於「相」的「我執」、「我要」，仍是如此強烈。當初他說的話，原來我還沒有真正放下…